Una muestra arqueológica recupera las memorias y experiencias de las sociedades pasadas de la región

Recientemente abrió sus puertas En Ronda: memorias vivas del territorio, la nueva exposición permanente del Instituto de Arqueología y Museo (IAM, FCN-UNT) en Tucumán. Pensada y diseñada en colaboración con representantes de diversas comunidades indígenas locales y equipos multidisciplinarios del CONICET NOA Sur y de la UNT, la propuesta invita a activar los sentidos en un encuentro entre el pasado y el presente a través de la recuperación de memorias ancestrales y la integración de legados culturales, voces comunitarias, juegos, sonoridades, material audiovisual y dispositivos interactivos que acercan al público la historia de un largo habitar en el territorio provincial. 

El equipo a cargo de la iniciativa conformado por estudiantes, becarios/as, docentes, personal de apoyo (CPA) e investigadores/as, reconoce que esta muestra es resultado de un proceso institucional que demoró años en materializarse; que entre sus antecedentes importantes se encuentra el proyecto ASETUR en 2016, y que recibió un impulso decisivo durante el 2025 de parte del proyecto “Tucumán Con-Sentidos: Pasados presentes de un territorio ancestral”, con financiamientos de la Secretaría de Ciencia, Arte e Innovación Tecnológica (SCAIT, UNT) y de la Honorable Legislatura de Tucumán (HLT). 

Al respecto de “En Ronda…”, la directora del IAM Sara López Campeny señala que uno de los aspectos más valiosos fue sin duda el proceso de construcción colectiva que permitió que hoy sea una realidad su reapertura. “La muestra no solo propone un diálogo entre memorias, saberes y experiencias diversas, sino que además se concretó a partir de esos mismos encuentros”, comenta, y agrega que se trató de una experiencia de aprendizaje compartido entre integrantes de comunidades indígenas y numerosos profesionales provenientes de campos diversos como la arqueología, las artes, las ciencias físicas y biológicas, la comunicación y las tecnologías. En tal sentido, subraya que la iniciativa trasciende la mera suma de aportes disciplinares para convertirse en un espacio colectivo constituido por distintas miradas y sensibilidades, como principales logros del proyecto. “Después de ocho años, volver a abrir las puertas de nuestro museo y reconocer en cada espacio las huellas de tantas personas que hicieron posible este sueño compartido es muy emocionante. Y es también -espera la investigadora- el comienzo de una nueva etapa, en la que esperamos que la muestra siga creciendo".

Lorena Cohen, cocuradora de la exposición, encargada del área de reserva, conservación y colecciones del IAM y CPA del Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET-UNT), afirma que lo que se busca es reflejar el afecto y el deseo compartido de contar con un espacio de encuentro entre voces y miradas desde la academia científica y las comunidades  indígenas de la provincia; un lugar que sea adecuado para hablar de pasados activos en el presente de la región. “Propusimos un museo que posibilite una experiencia con todos los sentidos, que inspire y motive a querer conocer más de la historia del territorio y la diversidad que lo habita”, afirma. 

Por su parte, la investigadora del ISES Silvina Rodríguez Curletto, otra de las curadoras de la exposición, opina que la propuesta emerge de una transformación que se viene desarrollando en los últimos años tanto en la arqueología como en la museología comunitaria. Considera, en relación a esto, que lo que se viene dando es un cambio profundo en la mirada sobre cómo se performan colectivamente las memorias de nuestro territorio, buscando articular igualitariamente los conocimientos de las comunidades indígenas y los del ámbito científico.  

“Más allá de esta búsqueda, que se expresa en la cocreación del guión de la exposición, pienso que la muestra tuvo desde su origen otro propósito fundamental: abrir un lugar donde nos podamos reunir y reflexionar acerca de los derechos y las luchas territoriales e identitarias de los pueblos originarios en la actualidad. Por eso fue tan valioso en el desarrollo de este proyecto el compromiso de todas las comunidades participantes, del equipo del IAM y de tantas personas que sumaron voluntades e ideas a este proceso de crecimiento y aprendizaje conjunto”, reflexiona. 

La exposición se organiza en torno a tres ejes conceptuales: Territorio y resistencias; Buen vivir; y Ciclos del habitar, definidos a partir de un proceso de conversaciones y encuentros con integrantes y referentes de la “Comunidad Indígena Casas Viejas”; la “Comunidad Indígena Diaguita” de El Mollar; la “Comunidad Indígena del Pueblo Diaguita del Valle de Tafí”; la “Comunidad Indio Colalao” de San Pedro de Colalao; la “Comunidad Indígena de Amaicha del Valle” y de la Escuela N.º 217 de El Bañado, con ubicación en la Ciudad Sagrada de Quilmes. Estos intercambios permitieron construir los temas que estructuran el recorrido y orientan la selección de contenidos y recursos museográficos.

El espacio integra piezas arqueológicas, relatos y testimonios comunitarios, programas audiovisuales y diversas expresiones artísticas que dialogan con los contenidos y forman parte de la experiencia espacial. Por ejemplo, la chakana -símbolo sagrado, geométrico y filosófico fundamental en la cosmovisión de los pueblos originarios-, que recibe a los visitantes en la entrada y la gran serpiente bicéfala, que acompaña el recorrido desde lo alto, además de ilustraciones, obras inéditas e intervenciones artísticas en las distintas vitrinas de exposición.

Asimismo, la experiencia se enriquece con recursos interactivos y multisensoriales, entre ellos un juego digital, una mesa táctil con propuestas lúdicas y varias capas de información ampliada; una espiral temporal didáctica, un holograma con trivia interactiva, cajas sensoriales y un rincón sonoro con la idea de que los visitantes se adentren en los ritmos, cantos e instrumentos autóctonos. Todos estos dispositivos proponen diferentes formas de explorar, descubrir y experimentar los contenidos presentados.

En conjunto, la exposición articula conocimientos comunitarios y científicos junto con lenguajes artísticos, en un recorrido participativo que entrelaza las memorias ancestrales con las identidades, las luchas y las formas de habitar el territorio en el presente.